佛教四大天王|看狄仁杰四之大天王需要掌握的背景知识

四大天王是佛教的法天神,俗“四大金”。四大天王,又世四天王,是佛教二十天中的四位天神,位於第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在土佛寺的第一重殿的,天王殿因此得名。相四大天王住在山山腰上的四座山峰。四大天王分是:

佛教的思想里,佛祖如来是传道授业的那个人,跟随在其身边的有四个人,这四个了是佛教的守护神,各自执掌东南西北各一方,人们就称呼他们为四大天王。其各自名字组合的寓意更是“风调雨顺”,那么佛教文化里四大天王都分别是谁呢?

四大天王俗称四大金刚,他们是佛教世界武装力量的四个统帅。佛教四大天王是哪四个呢?

在我生活中,常到四大天王的法,最著名的就是香港四位明星,李德、友、黎明和郭富城。一提起四大天王,人就想起他。然,其我也知道,他被四大天王只是一比喻。

原标题:佛教四大天王|看狄仁杰四之大天王需要掌握的背景知识

方持天王 多吒,持琵琶,住神洲 南方增天王 毗琉璃,持,住南部洲 西方目天王
留博叉,持蛇,住西牛洲 北方多天王
毗沙,持,住北俱洲,中神中托塔李天王李靖就是多天王演化而

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东方持国天王。名多罗咤,梵文dhritarastra的音译。“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。住须弥山黄金锤。身白色,穿甲胄。是主乐神,手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲。是二十诸天中的第四天王。

四大天王原本是指神中的四位神仙,相比於香港的四大天王,神界的四大天王,就要得多了。甚至有一基本的也很令人疑惑,神中的四大天王是佛教是道教中的神?

中国的寺院

四大天王也被“雨”。中佛教徒南方增天王持,司;方持天王拿琵琶,司;北方多天王,司雨;西方目天王持蛇,司。合起便成了“雨”。

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首先佛教中有四大天王,且由已久,最早是印度教中的神,後被佛教吸收,成佛教的法神,又世四天王,根佛教的概念,人分四大部洲,分由四大天王守。

通常在一进院门的位置建有天王殿

持天王

南方增长天王。名毗琉璃,梵文vidradhaka的音译。意译为增长,“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃锤。身青色,穿甲胄,手握宝剑。为的是保护佛法,不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。是二十诸天中的第五天王。

四大部洲即神洲、南部洲、西牛洲和北俱洲,我常在各小中看到概念,其是佛教的世界,《西游》就是采用的定。

供奉着四大天王

持天王,梵名“提多吒”,佛教所世四天王之一,主守方。他能持土,故作方持天。此天王居山金,率毗等守方弗提婆洲。在四天王中,除了北方毗沙天王之外,作供奉象或作佛教表的主的情很少,大多合是一起出的。持天王的形象,《陀尼集》卷十一中,身著天衣,左手伸臂下垂持刀,右手屈臂向前,仰手,掌中托珠。另《般若守十六善神王形》所,持天王身青色,紫,面忿怒。著衣甲胄,手持大刀。中地佛教寺院中的持天塑像,因受《封神演》等民神影,一手持琵琶、身披中式甲的武形象。

西方广目天王。名毗留博叉,梵文virapaksa的音译。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天王。住须弥山白银锤。身红色,穿甲胄。为群龙领袖,故手缠一赤龙。如看到有人不信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是二十诸天中的第六天王。

所以佛教四大天王就是守南西北四大洲的神,分是方持天王、南方增天王、西方目天王和北方多天王。概念和中古老的青、白虎、朱雀、玄武差不多。

他们身上穿着铠甲,手里拿着武器

增天王

北方多闻天王。名毗沙门,梵文vaisramana的音译。意译为“多闻”。“多闻”是以福德知名而闻于四方。住须弥山水晶捶。身绿色,穿甲胄。右手持宝伞,左手握神鼠,用以制服魔众,护持人民财富。据说他在唐代他曾帮助唐明皇击退番兵的围困,轰动一时。唐明皇为感恩,特命“诸遭州府城西北及营寨并设其相”供养。是二十诸天中的第三天王。

那道教的四大天王呢?其格的,道教有四大天王的概念,之所以很多人四大天王是道教的,大概就是《西游》中,有守南天的四大天王,既然是守天庭,那自然就是道教神仙了。

类似于古代将军的这么一种形象

增天王,梵名“毗流迦”,佛教世四天王之一,率鸠茶、薜荔等主守南方浮提洲。此天王能令他人增善根,故名。

《封神演》的法,四大天王是魔家四兄弟,分是魔青、魔、魔海、魔。被姜子牙封四大天王,分掌管、、雨、,在西游的定,佛教也天庭管,所以四大天王玉帝遣,守天庭。

看起来非常威猛

vnsc威尼斯城官方网站 ,增天王的形象有多,《陀尼集》,他的衣甲方持天基本相同,右手,根著地。另《般若守十六善神王形》中,南方增天王,身赤紫色,绀,忿怒相。身穿甲胄,一手叉腰,一手持金杵。在中佛教寺院中,位天王是身青色,手持。

的,魔家四兄弟版的四大天王,就是本土化的的佛教四大天王,他的除了外形服之外,主要是手拿的西不同,魔家四拿的是琵琶、蛇、和,而佛中的四大天王拿的是塔、佛珠之的西。

那么,这四大天王究竟是什么来历?

目天王

那,四大天王是佛教最正宗了?其事也那,在中寺中的四大天王像,基本都是穿著中古代铠甲,手拿琵琶、蛇、和的形象,都是考的《封神演》中的定。

跟我们又有什么样的联系呢?

目天梵名“毗留博叉”,他能以清天眼察持世界,故名。他居於山白,率族及富那等守西方瞿耶尼洲。

明《封神演》中的魔家四,比佛教原本的四大天王出名,上佛教四大天王,除了北方多天王在唐朝出名外,其它三位在中都是人知的,是《封神演》四大天在民流。

话说,佛教中的四大天王

此天王的形象有多,在《陀尼集》中,他左手持,右手赤索,其余持天王大致相同。在《般若守十六善神王形》中,目天王身肉色,臂黑,面露微笑,身著甲胄,手持作。在中佛教寺院中,目天王多身色,手中一。

所以我代常的四大天王,也不能粹的,就是佛教的神,也不算是道教,而是融合了佛、道教特的,中民信仰,於民俗神范,得是佛道教在中互融合妥的果。

其实就是佛教中的四位护法天神

多天王

上佛道教有很多共同的神,比如托塔天王李靖,怎看都是地道的道教神仙吧?但其李靖的原型就是北方多天王,手的塔也是佛教的志,那李靖算是佛教的是道教的?只能於民神范了。

他们分别为:

毗沙天王――毗沙是梵文,直‘多天王’。因他常去迦法,所以‘多’。率夜叉、等守著北方郁越洲。他吉祥天是兄妹,在印度神中又是施福的善神。另外他又名兜跋毗沙天王,兜跋是古代西域的家,後解刀八,又一步解八支刀。因此多天王在日本就成了守土,拒退怨的神。

我是道,感您的支持。

『东方持国天王』

北方多天王,
名毗沙,身色,穿甲胄,右手持左手握神鼠――鼠。“毗沙”梵文音,意即“多”。“多”比喻福、德
,於四方。他住山水昌盛,手持,用以制服魔,持生物。

民中最的神仙,常被人上揍,子被打死好

『南方增长天王』

有哪些你一直以是中神,是代人的?

『西方广目天王』

原道教的青、白虎、朱雀、玄武都有具姓名,知道的人不多

『北方多闻天王』

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根据佛经的记载

他们住在须弥山腰的犍陀罗山上

这座山有四个山头

四大天王各住一山

守护天下

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在佛教的宇宙观里

他把世界按方位分为四大神洲

分别是:

『东胜神州』

『南赡部洲』

『西牛贺洲』

『北俱卢洲』

而须弥山就位于宇宙的中央

四大天王分别守护这四个神州的国土和众生

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佛教艺术里的四大天王

他们的形象全是身穿铠甲的武士打扮

特别突出他们的勇武气质

但是,我们要如何区分他们呢?

——关键看他们手里拿的宝物

【 四大天王各司何职 】

佛寺可视为佛国

其第一进殿堂为天王殿

有点“门卫”的作用

表示不让妖魔鬼怪进入佛国净土

除此以外

每位天王的职责和所持法器

还具有更深的修行寓意

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东方持国天王

脸肉色,和悦相,手持琵琶

帝释天的“主乐神”,以音乐供奉佛

梵文名提多罗吒

﹃二十诸天﹄中的第四天王

守护东胜神洲国土

“持国”意为慈悲为怀

保护众生,护持国土

启示我们每个生活在世间的人

应该各尽其职,达到圆满

手持琵琶或阮琴有两义

一、表行中道之法

弦乐器松紧要适中

太紧则易断,太松则声不响

二、主乐神

表明他要用音乐

来使众生皈依佛教

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南方增长天王

脸青色,凶恶相,手握利剑

“去除邪恶,增长善根”

梵文名毗琉璃

﹃二十诸天﹄中的第五天王

守护南瞻部洲国土

“增长”意为能传令众生

增长善根,护持佛法

启示我们不断增加自己的

德行、知识、才能

勇猛精进

手握宝剑有两义

一、象征智慧

慧剑斩烦恼

二、保护佛法不受侵犯

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西方广目天王

脸红色,愤怒相,手握龙蛇

眼观六路,洞察一切

梵文名毗留博叉

﹃二十诸天﹄中的第六天王

守护西牛贺洲国土

“广目”意为能以净天眼

随时观察世界,护持人民

启示我们在生活中一定要多看

全方位、多角度、多层次地仔细观察

手缠一条龙或是蛇有两义

一、表世间多变之意

二、是龙神的首领

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北方多闻天王

脸浅色,微笑相

一手持伞幢,一手握神鸟

佛教的“施财天神”

梵文名毗沙门

﹃二十诸天﹄中的第三天王

守护北俱卢洲国土

“多闻”意为精通佛法

启示我们要亲近善知识

广学多闻,不断精进

左手握神鸟

右持宝伞有两义

一、代表要保护

自己的内心不受外境染污

二、用以遮蔽世间

避免魔神危害

以护持人民财富

四大天王手中的法器

还有汉语双关意

南方天王持剑锋利,与“风”谐音

东方天王持琵琶,任“调”

北方天王握伞,管“雨”

西方天王手握龙蛇,取“顺”

四者合一,寓意“风调雨顺”

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