vnsc威尼斯城官方网站“剃发易服”并不是北周专利,历史上的那些政权也曾如此干过

清朝在入关之初,为了能强化自己的统治,相继颁布了“剃发令”和“易服令”,凡有不遵从者,杀无赦。不过,“剃发易服”这个极不人道的法令却并非清朝独创,早在公元十一世纪的时候,有一个政权就干过这样的事情,这个政权就是在宋朝时期雄踞西北的“西夏”。

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在中国历史上,朝代更迭是很正常的事情。如何控制百姓,禁锢百姓的思想,进而达到稳固政权的目的,这是执政者必须解决的问题。满族人采取了让百姓“剃发易服”的方法。那么剃发易服是什么时候开始的呢?

大家都知道清朝入关之后就开始剃发易服了,但是,并不是所有人都得需要这么做的。剃发易服不是说斩尽杀绝,而是有十从十不从,其中有两条,男从女不从。当官的时候要从,婚姻的时候不从,有少数衣服一直穿到今天都没有灭绝,比如说,僧侣的衣服,戏服,婴儿的衣服,清朝女性允许按照旧装穿着,婚礼依旧按照原来的形式,披红挂彩。在那个以男性为绝对主导的时代,男性被禁止衣冠是发生了体系的基本摧毁,所以认为是断代了,而女性在清朝初年依然延续了明朝末年的装扮。但后来不可避免的发生了巨变,日常穿着也变得面目全非,衣领衣袖全部变成了满族人衣服的样式,也就是我们现在所常见的清代汉族女装。

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剃发易服是从什么时候开始的这个问题与满清政府逐渐打败明朝政府是相关的。满州人在入关之前,对那些自己征服的和投靠自己的明朝人就实施了剃发易服。通过这样可以知道这些人是否真心投靠自己,也可以击垮这些人原本的民族自尊心。这就是剃发易服最初的实施时间。皇太极打败朝鲜人的时候,也命令朝鲜人剃发易服,这一制度的影响范围逐渐变大。

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西夏是由党项人在中国西北部建立的一个政权。在建国之前,党项人经历了长达数百年漫长而又艰难的生存考验。经过数次迁徙,党项人逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带生活。

真正意义上第一次实施剃发易服制度的时间是在1644年,满清军队打败李自成的军队进入山海关,当即在关内就下发剃头令。多尔衮率领军队占领通州,于是在通州下发了剃头令。占领北京后,正式下达了剃发令和易服令,要求所有的官兵百姓都剃发易服,以此来作为他们效忠满清政府的标志。但是这次却引起了广大百姓的抗议,皇太极考虑到政权还没有稳定下来,就暂时废除了这项法令。

而在我们生活中,有一个圈子叫做汉服圈,其实趋同文化背景下的服饰体系,会发展变化也不会消亡,汉服在清朝就已经亡了,这是汉服圈的认定,但并不是服装史意义和学术范围上所认定的。清朝的改朝换代只是是高等级的礼仪服饰发生了较大的改变。

唐朝末年,党项部落首领拓跋思恭因帮助唐朝镇压黄巢起义有功,被赐予李姓,封定难军节度使。自此,拓跋思恭更名为李思恭,他的同族兄弟以及后代子孙也皆以唐朝国姓“李”作为姓氏。

随着清朝军队的南下,更多的地区被他们占领。1645年,他们进攻到了江南地区。在占领金陵城后,政权稍有巩固,皇太极就再一次下发了剃发易服的政令。剃发易服其实在清朝以前的金朝和元朝也有过,只是没有清朝如此严格大规模的实施,所以剃发易服开始的时间便按影响规模最大的时候算。

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在此后长达百年的时间里,中原地区几次易主。党项人在李氏一族首领的带领下,一面向中原王朝俯首称臣,一面也在不断集聚自身的实力。

金朝实施了剃发易服制度吗

民间服饰方面,改朝换代对于女性的服装作用实际上是非常低位的,晚清甚至在上世纪八九十年代民族的,民间的女性服饰还保留了大量明朝中期晚期的特色。

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金朝和清朝,都是女真族建立的政权。那么这两个政权实施的政策一样吗?清朝剃发易服制度实施对中国产生了深刻的影响,那么金朝剃发易服有没有实施呢?

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到了宋朝初期,党项人的实力逐渐壮大。当时已被辽国册封为夏国王的党项首领李继迁开始不断侵扰宋境。宋朝皇帝派五路大军前往讨伐,结果竟大败而归。最后宋朝以割让夏、绥、银、宥、静等地作为代价,换取了党项人名义上的臣服。

回顾历史,就会发现,同样是女真族建立的政权,金朝和清朝是截然不同的。金朝剃发易服没有实施,金朝的民族政策延续了辽代的民族政策,实施一朝两制。比如说在官员的官位名称和官服样式上,女真族和汉族官员都是分开的,都沿用本民族的传统习惯,没有强制融合在一起。汉族人民和少数民族人民在各个方面,包括发型和服饰,都沿用本民族的历史传统,没有因为统治者的改变而改变。据考古学家和历史研究学家称,金朝的一个城市里,汉族人民住在一起,少数民族住在一起,城市北面多帐篷,城市南面都是房屋。这样各族人民都能很好地相处在一起,对国家社会的稳定有很大的好处。这也体现了辽代统治者的智慧与才能。

在明朝东南一些偏远的地方,他们的服装发展也比较迟缓。他们往往穿的衣服和大家所见到的清朝服饰并不一样。

公元1038年,党项首领李元昊继夏国公之位。同年,李元昊宣布称帝,建国号“大夏”,史称“西夏”。李元昊是一位具有雄心壮志的领袖,他意在让西夏能成为与宋朝、辽国分庭抗礼的政权。因此在建立了西夏之后,他立即开始着手内部建设。

但是在女真建立金朝之初,就有官方汉化的特点,后来随着时间的发展,金朝更是在全国推行汉化。这样有利于民族的统一,但对民族多元化来说是一种不利现象。清朝统治者也许是因为看到了金朝的状况,认为金朝灭亡是因为失去本民族的服饰,失去了骑马射箭的能力。金朝剃发易服没有实施,本民族文化没有推播出去,所以被汉族同化了。所以满清统治者就要求汉族人剃发易服,在全国推行满族文化。

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清朝剃发易服法令

重要的一点是,没有任何一个服饰是可以一成不变的,任何服饰文化也不能脱离历史而单独存在。比如说我们经常比较韩服和和服,这也和百年前的形态大径相庭了,明朝服饰也是从元朝的服饰逐渐演变而来的。好像汉服圈广为诟病的满清汉女服,其实在受满族服饰影响的同时,也间接的受到了当时西方的影响。

李元昊放弃了李姓改为党项姓氏“嵬名”,同时他还接受了“兀卒”的头衔,这个词语在党项语中相当于皇帝或可汗。不久,嵬名元昊又推出了一系列去汉化的举措,其中最著名的事件是关于剃发的法令。据史料记载“初制秃发令,元昊先自秃发,及令国人皆秃发,三日不从令,许杀之。”这项法令和后来清朝的“留发不留头”如出一辙,不过李元昊针对的是自己人,而清朝统治者则是强迫其他民族的人接受自己民族的特色。

清朝剃发易服作为中国历史上影响比较深远的事件,其中包含了深刻的政治性影响。那么清朝剃发易服是怎样的一件历史时间呢,它有什么影响呢?

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除了剃发外,嵬名元昊还颁布了关于服饰的规定,文武官员和庶民百姓各有所服。从现存的一些壁画上可以看出,西夏人的服饰跟当时的吐蕃、回鹘人非常接近,和汉人服饰则有明显区别。

清朝建立之后,满族人掌控了政权。他们为了巩固自己的统治,削弱那些反对自己的势力,采取了许多措施,其中很重要的一个措施就是颁布“剃发易服”的法令。这条法令要求全国各地的各族人民剃满族的头发,穿满族的衣服,以此来逐渐控制人们的思想,摧毁其他民族的民族意识和民族自尊,达到巩固政权的目的。

而传统的汉族服饰没有因为明清的换代而导致消失,真正使汉服,满服,蒙古服的衰落,是现代化社会组织形式和相应的文化体现。

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1644年清军入关,多尔衮等贵族就颁布了“剃发令”。但是因为受到了汉族人民的强烈反抗,最终不得已而废除了这项法令。1645年清军进一步扩大了自己的统治范围,统治者又颁布了“剃发令”和“易服令”,规定全国上下,法令下达之日,必须全部剃发,原则是“留发不留头,留头不留发”,而且要求各族人民都统一穿满族服饰。

实际上汉服真正断代的时候是在民国,清朝的剃发易服只是强制的,但西方的剃发易服却是潜移默化的,毕竟趋利避害是人的本能,被西方国家一顿吊打,自然也要跟着他们学了。现在汉服在有意无意的复兴,但是过了几百年,大家只在乎好不好看,往往唐朝的服饰能用北魏的缎带。

与“剃发易服”这些事情比起来,李元昊命大臣野利仁荣创制了“西夏文”就更是一件了不起的创举了。西夏文共有五千多字,结构仿汉字,但又具备自己的特点。后来随着西夏被灭国,西夏文曾一度被淹没在历史的迷雾之中。直到近代考古工作不断取得进展,用西夏文记录的大量文献典籍才得以重新面世,为现代人研究西夏文化提供了极其珍贵的帮助。

清朝剃发易服的法令,又激起汉族人民的反抗,汉族人民为了保护自己几千年以来的传统服饰,与清军进行了激烈的抗争。这样的抗争持续了三十七年之久,但最终还是被清朝统治者用武力镇压了下来。那些不愿意剃发的人,要不被杀,要不移居海外,要不就出家带发修行。清政府的这种暴力行为,一时间巩固了自己的统治,但又为以后清朝的衰败埋下了祸根。

此外,李元昊在军事、行政领域的改革奠定了西夏国家政治架构的基础。在李元昊统治的鼎盛时期,西夏军队人数达到了30万之众。后来宋朝、辽国都相继对西夏发动过战争,然而这个夹在两大强国中间小国却多次打败了对手。辽国于1125年灭亡,北宋于1127年灭亡,但西夏却顽强的生存到了1227年,最后才被不可一世的蒙古大军所征服。

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