使鹿鄂温克人的传说——鄂温克人的来源

原标题:民俗:鄂温克的滑雪板

族源与族称 一、族源
鄂温克族族源的研究与探讨,国内外学者有不少论著,他们提出了许多有价值的观点和看法,各叙已见,众说纷坛。根据考古学和人类学的研究证实,鄂温克族的祖先大体分布于贝加尔湖周围以东直至黑龙江中游以北地区。早在公元前二千年前,即铜石器并用时代,鄂温克族的先人就居住在贝加尔湖沿岸地区。

婚丧习俗 鄂温克草原上鄂温克人的婚礼

滑雪是现在年轻人非常喜爱的一项运动,对于想要学习滑雪的朋友来说,除了要学习滑雪的技术以外,一定要选择一款合适的滑雪板。在购买滑雪板的时候,要注意选择它的长度,不能太长,更不能太短,适合的长度才可以让速度更快,更稳定。那么,滑雪板的图片大全有哪些?滑雪板的种类有哪些?下面就跟小编一起来简单的了解一下吧。

使鹿鄂温克的故事——鄂温克人的起源

vns85978威尼斯城官网 1

从考古发掘的材料看,古代贝加尔湖沿岸地区居民的服装,例如在色楞格河左岸上班斯克衬对面的佛凡诺夫凶上发掘,发现一个死尸骨胳,其衣服上带着救十个闪闪发光的贝壳制做的小圆环,圆环所在位置与鄂温克人胸前所戴串珠以及萨满的神衣上缀饰的文。提础了向西发展说。1969—1972年,于黑龙江中游布拉戈维申斯克市东北约60公里,在注入结雅河的别拉亚河左岸的特罗伊茨科耶村发现古墓地.四年间共发掘了211座墓葬。各墓葬除出土武器、装饰品、生活用具外,每每发现马的头骨。米哈依陷夫卡城址和待罗伊茨科耶墓

“出嫁的姑娘啊,祝你终生幸福。”
第17和第18盅酒为上羊尾酒,敬酒时宣布主食的品种。第19和第20盅酒为送客礼酒,告知女方的贵客们“宝德”半头、活羊一只,宰羊一只,请他们收下礼物,客人接受礼物时将活羊放到女婿的羊群。
第21和第22盅酒为婚礼结尾酒,男方祝酒辞: “从鹿鸣时饮的酒,
壶中的酒将要喝干, 从虎啸时饮的酒,瓶中的酒将要喝空。” 女方祝酒辞:
“您家壶中的酒永远喝不尽, 象贝尔湖的水一样澎湃,
您家瓶中的酒永远不干涸, 象伊敏河水一样川流不息。
第23和第24盅酒为“西勒日”酒,祝酒辞: “拿起马鞭跨上马, 是否能回乡土哟?
登上马蹬,套上车,是否能回您的“莫昆”哟?”
喝完洒,送亲的客人们便要起程了。
最后是精彩的“争碗”游戏。此项活动是牧区鄂温克人喜爱的婚礼娱乐项目之一。
送亲队伍中挑几个骑术好、有力气的小伙子,等到喝完最后一轮酒时,趁机将碗揣起来,但男方早有戒备,早看准是谁揣的碗,待女方客人起程时,男方小伙子们各找自己的目标,去争碗,如果男方追不回碗,女方就算胜利,男方争回碗就算他们胜利。
当客人都离开后,婆婆领着新儿媳转炉台一周,然后新媳妇就亲手熬奶茶,意为敬重老人,也表示从此她就是这家人了。
上述为鄂温克草原上鄂温克人的婚礼。

滑雪是现在年轻人非常喜爱的一项运动,对于想要学习滑雪的朋友来说,除了要学习滑雪的技术以外,一定要选择一款合适的滑雪板。在购买滑雪板的时候,要注意选择它的长度,不能太长,更不能太短,适合的长度才可以让速度更快,更稳定。那么,滑雪板的图片大全有哪些?滑雪板的种类有哪些?下面就跟小编一起来简单的了解一下吧。

使鹿鄂温克的故事——鄂温克人的起源

滑雪板,是鄂温克族的一种滑雪工具。宽约20厘米,前端弯曲上卷,板面贴有一层光滑的猂腿皮,鄂温克语叫“金勒”。这种贴有猂皮的滑雪板是鄂温克猎人冬季狩猎时不可缺少的工具。

葬的发掘者E.H·杰列维扬科推断其年代为六至八世纪,并认为是靶朗的遗存。……E.H·杰列维扬科指Q,“以特罗伊茨科耶为代表的革末革易文化墓葬的葬礼与通古斯——满洲诸民族,特别是那乃民族的风俗习惯相近,并强调革末革局乃,臣通古斯——满洲诸民族形成的基础”。俄罗斯学者杰列维扬科的论点是一个有力的佐证。

由于鄂温克人居住地区分布较广,各地区的婚姻习俗也有些区别,如:逃婚的习俗,这也可以说是鄂温克族自由婚姻的一种表现形式。在陈已尔虎莫勒格尔河流域居住的鄂温克族中,青年男女如果恋爱订婚之后,男方即回家告诉父母。父母首先为之搭一新‘斡日阔柱”,并请一位老太大在里面守着。结婚之日,男女双方先约好相会地点,等夜间狗一叫时,姑娘就偷偷从家中逃出,到约定地点与男子骑马逃到新搭的“斡日阔柱”内,由老太太把姑娘的八根小辫改成两根大辫,表示她已经成为少妇了。天亮前,他们共同到父母住的“斡日阔柱”里拜火神和祖先神。同时,男方还得派两个人到女方家的祖先神前献上“哈达”,叩头,并给女方父母斟酒,说好话,直到女方父母把酒喝了,表示同意为止。第二天,男方的族人、邻居还要到新搭的“斡日阔柱”里进行祝贺,唱歌跳舞、并举行宴会,通宵达旦,非常隆重。阿荣旗阿伦河一带有入赘婚。敖鲁古雅的驯鹿鄂温克人在举行婚礼时,由男方的“乌力楞”(即有血缘关系的氏族的一个部分)把通向女方家道路的森林两旁的树皮用刀刮下来,这意味着给新郎开道(鄂温克语叫“卑克特依,那给楞)等婚俗。

vns85978威尼斯城官网 2

有一个猎人进山打猎的时候,突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞,强逼猎人与它成婚。猎人被逼无奈,便在山洞里和母熊共同生活了几年,直到他们生了一只小熊。后来猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发现猎人逃走了,便抱着小熊去追赶猎人。追到江边的时候,发现猎人乘木排跑了,母熊为此十分气恼,就把小熊当场撕成两半,一半抛向猎人,一半留在身边。留在身边的成了后来的熊,抛向猎人的就是后来的鄂温克人。

vns85978威尼斯城官网 3

从考古学、人类学、地理学、民族学和民俗学考证,笔者认为:黑龙江流域是鄂温克族的发源地,而鄂伦春、赫哲族是同系同源,与黑水游革局——生女童是一脉相承的。鄂温克诸族的先世是生女真,他们是生女真的后裔。鄂温克族是操通古斯——满语族的东北古老的当地土著民脉与肃慎、5娄、勿吉、黑水琳胡和生女真极为密切的渊源关系。鄂温克族很可能起源于黑龙江中游一带,根据黑龙江省的黑河地区考古发现,在黑龙江中、上游右岸,东起库尔滨河,西至嫩江、北起呼玛尔河、南至通肯河、乌裕尔河7L游和泊莫尔河沿岸,共发现原始社会遗址30余处,金代遗址76处,其中包括金代城址六座,金代墓群七处。从上述考古史料中可以得到证实的,对鄂温克族起源的研究难度大,一时很难弄清,史学界有待于进一步探讨。

丧 俗

一、滑雪板的图片大全

vns85978威尼斯城官网 4

每年的11月下雪后到第二年的3月份,生活在大兴安岭北坡的成年鄂温克猎手们都要套上一副滑雪板,在1米厚的积雪上,轻松自如地追踪野兽。如果在积雪上徒步行走,往往需要3天时间,而有了滑雪板,一天可以滑行80公里。

二、族称
鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系,通古斯语族北语文——鄂温克语文,分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言,没有文字。牧区通用蒙文,猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。

当一个鄂温克族老人走完了一生坎坎坷坷、风风雨雨的路程、合上混浊的双眼后,其子女们及全“莫昆”的人都聚集到一块,为死者换上丧服,祭上供物,烧纸、叩头,发葬前将遗体放进棺内(棺材呈长方形,头高足低,多为松木制,不涂颜色)。

滑雪板的图片大全1、全地域滑雪板

牵猎狗的鄂温克猎民何海清

vns85978威尼斯城官网 5

vns85978威尼斯城官网,鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散,加之交通不便,互相来往少,处于隔绝,逐渐形成区域间的经济和生活略有差异;曾被其它民族分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”、“霍恩克尔”、“喀木尼堪”、“特格”等。事实上,这几部分人本是一个民族,他们有共同的语言和风俗习惯,只是在生产、生活上有某些差异。如被称“索伦”的人数最多,约有两万三干多人,分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生,一部分人曾一度搞过农业;被称“通古斯”的两干多人,居住在莫日格勒河,锡尼河中上游一带,他们主要从事畜牧业;被称为“雅库特”一部分人,居住在额尔古纳河和贝尔茨河流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。

夏季,多为当日发葬,春冬季节在家停灵数日。送葬时,用牛车拉,头向西北,面向日出方向。儿子牵着牛徒步走,侄子近亲等都走在后面,路途远近,都不能骑马,以轮换赶车献上孝心。如果过河,
则必须往河里扔纸钱,敬水神。 从前。是请萨满跳神发葬,请萨满引路。
坟地请萨满选好,并用一条新毡子铺在选好的坟地上,用锹启土为记号,以便按记号埋葬。事后,这条毡子献给萨满。

这是所以滑雪板中最普遍的一种类型,大部分刚刚开始学习滑雪的朋友都是用这个类型的,它的要宽在68mm到75mm之间,选择这个类型的滑雪板要根据自身的身高和体重来选择,一般商家都会建议选择使用者最短身高减去10cm的滑雪板,滑雪板越宽,相应的长度也要增加。

故事来源:谷德明<中国少数民族神话>,中国民间文艺出版社,1987年,第61页.转引自孔繁志《敖鲁古雅的鄂温克人》,天津古籍出版社出版,1989年6月第1版,第72-73页。

滑雪板原料以松树为主,长约9柞,宽约1柞半,前端呈弯状,后端呈坡形。在滑雪板的中间,有一个绑腿的带子,是用猂腿皮做的,叫“母哼母乐”。

鄂温克族人民在历史上从不承认自己是“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等,他们祖祖辈辈都自称是“鄂温克”。然而,他们恢复本民族自称的愿望,在历代统治阶级民族压迫的制度下,始终未能实现。解放后,党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望,在呼伦贝尔盟民族事务委员会会议上,曾专门组织他们的代表人物座谈了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等民族名称问题,并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实,证明三部分人本是一个民族——鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求,恢复了原来的真正族称——鄂温克。

葬时,将用金银锡铂纸做成的日、月埋在靠死者头顶前的地下,意为死者在另一个世界也有日、月照耀,充满光明。葬后第三天,还要在黄纸钱上写上亡者的姓名、日期以及祭者的身份,连同金银铂纸钱一起烧掉,烧时列坟地方向的数十米外,以后每年清明都要烧纸。

滑雪板的图片大全2、Carving滑雪板

vns85978威尼斯城官网 6

“鄂温克”的含意是“住在大山林中的人们“住在南山坡的人们”、“山岭上的人们”、“使用驯鹿的人们”、“上游人”和“下游人”以及“下来的人们”等等。历代不论什么样的称呼或叫法,都说明鄂温克族的祖先,在漫长的历史长河中,始终居住在大山林中的北方森林民族——“居住在大山林的人们”是较为贴切的称呼,更符合历史事实的。

死者家的包在送葬三天后,要将“包”向前移动一下,同时在原址死者的铺位上放一块石头,撒一些稷子,认为这对子孙后代吉利。死过人的包址,决不能再用,如住土房,则要请萨满除污。

Carving滑雪板是很多业余滑雪爱好者会选择的一款,非常适合在压实的雪道上滑行。这个类型的滑雪板宽大约在70mm到80mm之间,头部和尾部的宽度在110mm以上,这种板型可以很好的沿着雪道的边沿转弯。

鄂温克族的滑雪板最大的特点是板底贴有猂皮,上坡时,滑雪板不会自动下滑。摘自《内蒙古自治区志·民俗志》

综上所述,从考古学、人类学考证,古代鄂温克人分布于贝加尔湖闻围及其以东黑龙江上、中、下游广大地区繁衍生息的地方,(历代属于中国管辖区域)是无可争坦包i贝加尔湖的传说在贝加尔湖(鄂温克人称:“拉穆”即大海之意)附近和沿岸的原始森林中,居住着流动的森林猎人和渔人的许多部落。住在白秤树皮搭成的帐幕里,从事狩猎和捕渔生产,他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论,与我国鄂温克人传说亦是相符合的。

三年内,每逢“阿涅”,将一红或黄色方形褥子,放在老人在世时的铺位上,前面放上桌子,祭以供品,近亲及儿女们叩头行祭。

vns85978威尼斯城官网 7

来源:方志内蒙古

传说,他们的故乡是勒拿河,勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个“拉穆”湖,有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草,水上漂着许多荷花。在湖夯看,离太阳似乎很近,太阳似乎从湖边升起的;那里气候很温暖,湖的周围山很高,鄂温克人的祖先是从“拉穆”湖高山上起源的。

其他原因死亡的人,如被雷击死的人,请萨满跳神送葬。并用白布裹尸风葬,其原因,因为雷来之于天,应还雷回天,不能埋进地里。溢死的人,就地埋葬,不进行葬仪。如吊死在树上,要把那根树枝砍断,将另一物挂起来,认为是命运注定溢死,为不违反天意,故挂一有生命的东西。
对疯病或难产而死的人,则火葬,认为其死者变鬼的多,所以一定要烧掉,让其化为灰烬。
下辈的人死后,如有子嗣的,也要装棺上供。送葬时,其晚辈或儿童牵牛。幼儿死后,用一白布袋装上扔掉,不埋葬。地点多选山坡的阳面,革长得旺盛的地方。

滑雪板的图片大全3、自由式滑雪板

图文来源网络,版权归原作者所有

另一传说,他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前,先要说一些关于民族根源的话,如“我们是从石勒克尔的发源地出发,顺着‘西沃哈特’山后的影子,经过黑龙江,我们祖先的根子,是住在‘仙人柱’里”。根据那妹塔氏族的萨满叙述,鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边,阿穆尔河的旁边,阿尔巴金城的周围,石勒克河的旁边,在西沃哈特山的周围。总之,他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。
摘自《鄂温克族筒史》

萨满死后,要话别的萨满跳神送葬,其葬地也由请来的萨满选择,认为这是在萨满跳神时死者的灵魂指示的,同时也是向山神求得获准的地点。·送葬时,若是本族萨满,葬时要装木棺,安放在葬地,不得埋葬,他的遗族与信徒,在葬地上堆集石头,以便进行礼拜。其法具,用木架撑起来存放,等新萨满出现后,法衣、法具等就交给他。

这个款式的滑雪板跟全地域型的款式有点相似,但是它的宽度会比较宽,大约在80mm至100mm之间,非常适合在在雪道外滑行。一般自由式的滑雪板的头部和尾部会轻微上扬,可以适应各种雪面,并且可以轻松的改变滑行的方向。

相关推荐:

萨吉尔迪汗的传说
很久以前,“萨吉尔迪汗”与鄂温克人的传说是很密切的,传说萨吉尔迪汗是鄂温克人。因为他是“额金”,而且穿的衣服是花花绿绿的皮子制做,象喜鹊一样,所以人们叫他为“萨吉尔迪汗”。

从前,双亲故去后,带孝期间,女子不结头绳,不穿艳服,男子不得理发、刮脸。同时,儿子还要扎白腰带,对母亲,白腰带的一端从腰问向上,通过右肩而夹到腰背上,意味着慈母是打开右襟的纽扣,用鲜美的乳汁喂大了自己,所以儿子要用此重孝来感恩。对父亲,腰带的一端由腰问通过左肩而夹到背面的腰带里,意味着感谢父亲用肩力负担了对自己的养育之思。儿媳和出嫁的姑娘,白腰带的扎法不通过肩上。

滑雪板的图片大全4、野雪板

2018行摄呼伦贝尔草原,再游七彩云南!

萨吉尔迪汗领导鄂温克人反抗外敌,在黑龙江南岸“龙待勒哈达”山上,设有一尊大炮,传说这个大炮现在还有。后来他领一部分人过江了,一部分鄂温克人留在黑龙江南岸,他向北方向去了。所以,鄂温克人和达斡尔人投降“博格德”汗王。鄂温克人说:“我们的根子在那边。”黑龙江上源从石勒喀河向东南伸展,直到精奇里江,亦称净溪里、精奇尼、锦依里等。精奇里水黄,俗称黄水河,“精奇里”鄂温克

以上为鄂温克旗一带鄂温克人的丧俗。陈巴尔虎莫勒格尔河流域鄂温克人的丧俗也有所区别,由于他们受东正教的影响,发葬时由牧师念经引路,并用“刚嘎”草煮水洗死者的躯体。
埋葬后,遗族要到教堂登记,证明死者的姓名,年龄和亡日,请牧师念经,意为给死去的亲人指路,引向光明大道。
无论死者是谁,他们没有戴孝的习馈。
敖鲁古雅的鄂温克人,在为死者装硷时,则在木棺里放一耶酥像和四块点心。送葬前,杀一只或两只黑色的驯鹿,在已经搭好的4个柱于的棚里,(鄂温克语叫“德利”),将驯鹿的头朝日落的方向
摆上,意为驯鹿驮着亡者走向另一世界。

野雪板在中国使用的人比较少,它的腰宽和长度都比较大,宽度大约在90mm到140mm之间,长度大约在1700mm到2000mm之间,所以选择野雪板的长度,一定要尽量要选择和身高一样高的。虽然这种滑雪板的体型比较大,但却是所有滑雪板中弹性最软的,可以给使用者提供更多操控能力。

呼伦贝尔2018金秋童话世界摄影采风行程攻略

语黄色也。源出外兴安岭,即外兴安岭以南与黑龙江上游之间的广大地域,约占整个黑龙江上游以北的三分之一。这里的居民被称为索伦部,居住着以鄂温克为主的达斡尔、鄂伦春人等。

他们没有固定的坟地,死在哪里,就葬在哪里,一般是在近处选择小山头埋葬,然后在坟前立一个十字架(十字架因死者的年龄、性别的不同也有所区别)。在离开坟地煎,送葬的人们在坟旁生姻,并绕着十字架走三团,意为洗污,否则打不到野兽。
他们认为人死后,灵魂并没有死去,只是离开这个世界到另一个世界去罢了,那个世界更幸福、更美好,但途中有一条很深很深的血河。生前行善的人路过时,有桥可安全通过。而曾行恶的人却无桥通过,河中只有一块石头,跳不过去就掉进无底的深渊中,再也出不来了,连灵魂也死掉了,这,才是人的彻底死亡。
缢死的、枪杀的、难产死去的、被熊咬死的人都到不了那个世界。小孩死后,不去这个世界。而是飞到“玛姆”去

vns85978威尼斯城官网 8

揭秘2018年金色之秋行摄呼伦贝尔超级越野大行程攻略

“索伦”这一名称,是满核对鄂温克人的称呼,有“射手;和“请来”之意。由于他们英勇善战,因此,周围诸部也都愿意称自己为“索伦”。明末清初,索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。
摘自《鄂温克族社会历史调查》

鄂温克人认为人有灵,所以对死者特别重视祭典。当老人死后首先让死尸闭眼睛合嘴,认为眼嘴不合拢怕死灵不安于归天,惦记儿女,会给儿女带来病灾。其次是把手和脸洗净,男尸要由死者的大辈或者同辈人给理发,女尸要梳头。再次是穿戴一新,大多数死者部穿新衣服,戴帽子,用呈文纸蒙上脸和手,双脚拼拢。而后铺上褥子、枕头,安放在一人宽一人长的板子上。头前放一个供桌,供鸡和猪头以及各种糕点食品,烧香,晚问点燃长明灯。给死者点烟,把烟锅掖在枕头上。

滑雪板的图片大全5、高山野雪板

2018呼伦贝尔金秋童话世界摄影行程攻略返回搜狐,查看更多

烧化箔纸币的仪式叫“其萨拉仁”,由一名老辈人和同辈年长者唱说:“×××:明灵的话知道吧,明魂的话明白吧。你的儿女为你烧化着三把香和三包纸币,三杯酒,请收下吧。你来有时,去有期,已按期归去,不要留恋,不要回头;把你的福寿和财富留给你的儿女吧……..”。
在停尸送葬之前,白天黑夜都有人伴尸守灵,儿女媳妇和晚辈人不能坐在炕上,都要铺上皮祷于席地而坐。姑娘和儿媳妇把发辫及挽的发髻放下来,用白布扎发,头上戴白巾,儿子可以戴帽子,但在帽子上缝一条白布,全身白孝衣,鞋上也缝块白布。

这类滑雪板的宽度大约在90mm到130mm之间,长度大约1800mm到2100mm之间,相比其他类型的滑雪板,它是最硬的,长度也是最长的,受到非常多专业极限滑雪的喜爱。

责任编辑:

多数在死者逝世的第三天出殡,冬季也有的富贵人家要留五至七天,看气候而定。在夜间守灵时,请故事员讲故事,叫做“尼莫哈西仁”。是一种说唱形式,故事员讲一句,在一旁有人随唱。说是给死灵讲故事听,其实是守灵人听故事消磨时间。出灵要选吉日,在选定的吉日晨出殡。如果死者儿女双全,众人抬着棺材到坟地,儿子抬头和脚部位,中途可以换肩换人,但不能放在地上,不能停留。一个氏族一个坟地,老辈尸体在上首安葬,再按辈份以次往下坡延伸,配偶中有长寿人在世时,则给他在同辈葬地间留一块安葬地。姑娘嫁出前死在娘家的不能葬在莫安,难产死者不能入坟地,大部分火葬。说产妇是不洁不净之人,烧化以洁灵魂。婴、幼儿死尸随便扔掉,不能加入莫安。
萨满可以入莫安,但不能埋葬。把萨满鼓挂在村旁,饶箔纸银元,往火里扔各种食品,儿女在脚下跪磕、痛哭。
入殓也很讲究,在棺材里铺于草,棺壁贴上日月,东侧日,西侧月。放五谷,小船和小桨,放豁口的锅、筷和碗,烟和烟袋。*而后把死尸就着褥子抬到棺材里,不让死尸照着太阳,抬出门时用被子或毯子在死尸上方挡住日光。放到棺材里后揭开蒙面纸,叫儿女和所有亲人看死者一面,以示最后告别。如果是女尸,一定要等到娘家人到来才行人硷仪式。

滑雪板的图片大全6、小回转滑雪板

死者入殆时穿的服装不能有毛制品和皮制品,认为皮和毛是有灵之物,怕这个有灵之物向死者讨还。就是毛布料子都不能用于随葬。

这类滑雪板不好驾驭,它对滑雪者的滑雪技术要求非常高,技术好的滑雪者在弯道可以快速、灵巧的转弯,对于没有压实的雪道来说,这是非常好的选择。选择小回转板的长度与其他类型的滑板相同,如果您想要速度快一些,就选择长一些的。

当安葬队伍回来进大门时,儿女辈一字排开跪迎送葬之人,在大门旁放几盆洗手水,每人必洗完手才能进院。然后摆宴招待送葬人们,儿女向每人敬酒跪下磕头。
第三天再到坟地饶化箔币,箔币都装在纸钱搭子里,注明数目,寄谁,哪年哪月生人,哪年哪月亡故等都要写清楚。

vns85978威尼斯城官网 9

家里在死人躺过的位子上放一块石头压一些时间,不能空着。
死者的女儿嫁给远村,死后到时,要从三里地外,放声痛哭前来,远远地下车步行,全家放声大哭迎接姑娘。姑娘到罢将带来的供品供上、敬烟、烧纸……。

编辑总结:以上就是小编为您分享的关于滑雪板的图片大全,以及滑雪板的种类有哪些的相关资讯,希望对您有所帮助。如果您想了解更多生活类知识,欢迎关注齐家网。

死尸不得过河安葬,在外地死者需移户过河时,在死尸脚下连上一根长杆儿,当作死尸灵魂过河当桥。异地亡故者不能进村和进屋,要在村外搞祭典,而后安葬到坟地。
每当逢年过节,都要上坟给死者烧化箔币和供食品。
如有远方亲友来吊丧时,也要重新铺设灵位,让吊丧者敬烟、敬酒,跪下磕头,这时做儿女的照样陪伴着跪下磕头。重孝在身之人要穿戴素色,上辈人死灵在位时不得笑闹和欢乐。儿女为老人戴孝衣为三年,或一年、一百天不等,根据各自的情况而定,媳妇为丈夫戴孝也是三年,戴孝期间不能改嫁。
脱孝衣也要搞一些简单的仪式,到“莫安”去脱掉孝服,还请近亲和老人吃喝一顿。

您也可以在微信中搜索”齐家网“论坛小程序,上千个装修专家,设计达人在线互动,装修疑难杂症,装修报价问题,户型改造问题在这里都能找到答案,快来看看别人家都怎么装修吧!

喜气洋洋的“阿涅”

随着腊月的分秒流逝,“阿涅”的喜庆气氛步步临近。腊月23送“火神升天,”腊月27供北斗星。到了除歹,“阿涅”已卷着兴安岭晶莹的雪花,茫茫草原的朔风进入了鄂温克人的家庭。当晚五点钟左右,每个人家的大门外部燃起了一堆堆的茵火,这时,忌从院里往外拿东西,连拉圾也不许扔出去。原由是怕把一年的运气、财富扔掉或怕财富和运气让别人拣了去。
吃罢年饭,开始供佛,香烛的点点火星与香气,供佛的五颜六色的糖果与精致的糕点,更加造成了年夜气氛。佛台上为首的“敖卓日”神“玛鲁”神等,各种神佛像一字摆开。在厨房锅台上供火神,再次是供“卓勒”神。

供完神,跪拜篝火。篝火标志着一个家庭的存在与兴衰,谁家的篝火最旺,预示这一年家境兴旺。断了篝火就意味着要断香火,断子绝孙.所以,家里只要有男性,他就要年年燃起篝火,越睡越好。跪拜时,点香,投年食品,放鞭炮,跪拜的次序是先主翁,次按辈分年龄大小排列。如有的家庭没去祖坟烧纸,可在篝火前烧。这是认为家祖的亡故之灵,在年节时怀念子孙后代,前来团聚,但因是阴魂,门神不放行,只好在门外游荡。这时子孙们迎到门外,在篝火前烧纸和投食品,以奉迎家祖亡灵。
篝火从除夕夜一直到初五,不能断烟,待到正月十四晚重又燃到正月十五日。拜完篝火,拜神,然后全家人向老人磕头,为首者,举起酒杯敬老人,这时全家人都下跪,老人接过酒杯,右手中指蘸杯中酒,弹向右上首,以示神灵。后向晚辈们祝福,有的说,有的唱,一说或唱就是几分钟或十几分钟,其大意是祝晚辈们子孙满堂,家业兴旺,出门发财等。说唱的句子含有诗意,合辙押韵。说完祝词饮酒,晚辈们起身,为首者再敬一杯成双杯酒,老人唱完,才算拜完。全家人按辈份年龄层次互相敬酒,跪拜后,留下老人在家,其余的成群结队到近亲和家族去拜年。每到一家,先拜佛台,然后向长者按年龄次序一一磕头。
除夕午夜,全家走出大门,迎“玛音”神,放鞭炮吃饺子。这一夜谁也不能睡,说是:“谁要入睡,鬼进来给人过称,这一年就不太平。

初一,像一年没见面一样,互相之间一一问安,向佛台磕头,和除夕夜一样,向长辈和兄长再次跪拜,家族、近亲都重去拜一遍。
从“阿涅”初一到初五,媳妇和姑娘们不能拿针线,说是伯把佛爷扎穿了,男人们也不准去打猎或干活。
家中老人亡故未超三年者,则在家守空灵,不出去拜年。前来拜年的人,拜佛台后,便拜空灵,守候的儿女,也跟着跪拜。
上述为萨马街一带鄂温克人的“阿涅”习馈。居住在鄂温克旗、阿荣旗的鄂温克人的“阿涅”习俗与上述基本相似,枝节上有些区别。
陈巴尔虎莫勒裕尔河一带的鄂温克人,原先过俄国的旧历年,迁到中国后,在当地人的影响下,已经改为过春节了。
“阿涅”是鄂温克人对其他民族文化的巧妙移植

欢欣的“米阔鲁”节

“米阅鲁”节是莫勒格尔流域鄂温克人的丰收节。
仲夏之际,绿草遍野,花香四通。鄂温克人喜气洋洋地聚集到一起,庆祝一年一度的丰收节日。
“米阔鲁”节主要是进行给马烙印,除坏牙,剪耳记,剪鬃毛及羊割势等一系列的生产劳动。首先从“尼莫尔”的一头开始,先从马因里套出二岁子马,放倒,人们有的用剪子剪鬃、割尾梢,有人用刀子割耳为记号。这时马的主人把自家的畜印烧红,在马的右胯上烙印。其割下的鬃毛畜主收起,剪下的耳块由畜主点数保存。

对献给萨满的马进行剪耳时,由主人在一个木碗上盛满牛奶,从马的两耳中间直洒到尾根,一切处理完后,和别的马一起放走。
“米阔鲁”节上,老人们也赠给自己的亲人(如外甥、侄儿、女儿等)母羊羔之类,祝福晚辈们拥有更多的羊群。

最后,各家依次举行宴会,宴会一般是按照鄂温克人先茶后酒的习惯开始,敬酒时,按首席向上轮始,即由男女主人捧着一个木盘,盘里放两个酒杯,依次敬让。敬酒轮一周时,主人拿出一条“哈达”,向割势人致谢,同时郑重的向大家说明新的一年幼畜繁殖数,大家向主人道喜,祝他“牲畜旺盛,烙印割势的数字与岁俱增……”

这家结束后,酒兴正浓的人们又到另一家,第二个宴会上,原来在第一家做客的人变成了主人。当各家宴会结束后,所有参加宴席的人们都去赴“尼莫尔”的欢欣,载歌载舞庆丰收。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注