梁武帝萧衍是个什么水平的诗人?

问题:梁武帝萧衍是个什么水平的诗人?

问题:梁武帝萧衍是个什么水平的书法家?

郭祚:萧衍狂狡,擅断川渎,役苦人劳,危亡已兆。
高欢:江东复有一吴翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。
姚察:齐季告终,君临昏虐,天弃神怒,众叛亲离。高祖英武睿哲,义起樊、邓,仗旗建号,濡足救焚,总苍兕之师,翼龙豹之阵,云骧雷骇,剪暴夷凶,万邦乐推,三灵改卜。于是御凤历,握龙图,辟四门,弘招贤之路,纳十乱,引谅直之<矢见>。兴文学,修郊祀,治五礼,定六律,四聪既达,万机斯理,治定功成,远安迩肃。加以天祥地瑞,无绝岁时。征赋所及之乡,文轨傍通之地,南超万里,西拓五千。其中瑰财重宝,千夫百族,莫不充牣王府,蹶角阙庭。三四十年,斯为盛矣。自魏、晋以降,未或有焉。及乎耄年,委事群幸。然朱异之徒,作威作福,挟朋树党,政以贿成,服冕乘轩,由其掌握,是以朝经混乱,赏罚无章。小人道长,抑此之谓也。贾谊有云可为恸哭者矣。遂使滔天羯寇,承间掩袭,鹫羽流王屋,金契辱乘舆,涂炭黎元,黍离宫室。呜呼!天道何其酷焉。虽历数斯穷,盖亦人事然也。
魏徵:①布泽施仁,悦近来远,开荡荡王道,革靡靡商欲,大修文学,盛饰礼容,鼓扇玄风,阐扬儒业,介胄仁义,折冲樽俎,声振寰区,泽周遐裔,干戈载戢,凡数十年,济济焉,洋洋焉,魏晋以来,未有若斯之盛也。②慕名好事,崇尚浮华,抑扬孔墨,流连释老,或终夜不寐,日旰不食,非弘道以利物,唯饰智以惊愚,且心未遣荣,虚厕苍头之位。高谈脱屣,终恋黄屋之尊。
朱敬则:梁高祖聪明文思,宽厚通博,生而神异,动多奇怪,此天表也。永元之初,群贤受命,竭怀辅正,尽力康衢。细隙未开,纤尘不动,而雄图英算,孤识独见。
李延寿:自古拨乱之君,固已多矣,其或树置失所,而以后嗣失之;未有自己而得,自己而丧。追踪徐偃之仁,以致穷门之酷,可为深痛,可为至戒者乎!
李德裕:世人疑梁武建佛刹三百余所,而国破家亡,残祸甚酷,以为释氏之力,不能拯其颠危。余以为不然也。释氏有六波罗密,檀风密罗是其一也。又曰:难舍能舍,大者头目肢体,其次国城妻子,此所谓难舍也。余尝深求此理,本不戒其不贪,能自微不有其宝,必不操人所宝,与老氏之无欲知足,司城之不贪为宝,其义一也。庸夫谓之作福,斯为妄矣。而梁武所建佛刹,未尝自损一毫,或出自有司,或厚敛氓俗。竭经国之费,破生人之产,劳役不止,杼柚其空,闰位偏方,不堪其弊,以此徼福,不其悖哉!此梁武所以不免也。
杜牧:梁武帝明智勇武,创为梁国者,舍身为僧奴,至国灭饿死不闻悟,况下辈固惑之。
欧阳修:梁萧氏兴于江左,实有功在民,厥终无大恶。
苏辙:老、佛之道,与吾道同,而欲绝之;老、佛之教,与吾教异,而欲行之;皆失之矣。秦姚兴区区一隅,招延缁素,译经谈妙,至者凡数千人,而姚氏之亡,曾不旋踵。梁武继之,江南佛事,前世所未尝见,至舍身为奴隶,郊庙之祭,不荐毛血,父子皆陷于侯景,而国随以亡。议者观秦、梁之败,则以佛法为不足赖矣。
程颐:梁武帝英伟之姿,化家为国,史称其生知淳孝,笃学勤政,诚有之。终其身无他过,止缘好佛一事,家破国亡,身自馁死,子孙皆为侯景杀戮俱尽。可不深戒!
郝经:梁武帝以妖梦之故,思中原牧伯之朝,卒自贻侯景之祸。只为揭其本根,而以之召乱。
陈普:①浮山未破水先腥,浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味,谁人十万作牺牲。②戒舍工夫老未员,百双鸡子送残年。一生般若成何事,赢得江头载荻船。
王夫之:梁氏享国五十年,天下且小康焉。
康熙帝:昔梁武帝亦创业英雄,后至耄年,为侯景所逼,遂有台城之祸。
赵翼:创业之君兼擅才学,曹魏父子固已旷绝百代。其次则齐梁二朝,亦不可及也。…至萧梁父子间,尤为独擅千古。武帝少而笃学,洞达儒玄,虽万机多务,犹卷不辍手。…天性睿敏,下笔成章,千赋百诗,直疏便就。……兼长释义,……历观古帝王艺能博学,罕或有焉。
蔡东藩:①萧颖胄之起事江陵,实由萧衍诱成之,是颖胄之才智,已非衍敌。宝融固一傀儡耳,颖胄亦一萧衍之傀儡也。曹景宗反劝衍奉迎宝融,安知衍之本意?衍岂甘居人下者!彼为衍效力诸军将,皆傀儡中之傀儡耳。观其初出夏口,即欲假黄钺,其居心已可概见。②萧衍无弑主之名,坐收讨乱之实,虽其智力过人,亦未始非乘势待时之利也。③异哉萧衍,明知韦睿之为时望,而不能重用,几陷乃弟于死地。乃弟可死,如全军何!及钟离一役,又未尝专任韦睿,而独任曹景宗,令睿归景宗节制。幸睿素负重名,为景宗所敬礼,始得和衷共济,大破魏军。否则,景宗尝违诏进军矣;虽有密敕,令彼敬睿,亦乌足恃!然后知萧衍之智,不过寻常,无怪其老且益愚也!④梁主用降人王足计,命筑淮堰,无论其劳民费财,实为厉阶,即令淮堰易成,成且经久,亦岂遽足夺寿阳!果使寿阳归梁,于魏亦无一损,仁者杀一不辜而得天下,犹且不为,况丧民无数,以邻为壑,必欲争此一城,果何为者?甚矣哉梁武之不仁也!夫欲筑淮堰,不惜民命,荐祭宗庙,乃欲废牲,甚至如宏之一再谋乱,一再姑息,子弟可爱,百姓独不必爱乎?牺牲可惜,人民独不足惜乎?愚谬若此,真出意外。⑤梁主衍安据江南,不乘两魏相争之际,修明政治,渐图混一,乃迷信释教,舍身佛寺,一任朱异擅权,紊乱朝纪,何其愦愦乃尔!夫梁主衍手造邦家,未始非一英武主,其所由误入歧途,攻乎异端者,得毋鉴沈约之死,获罪齐和,自省亦未免多疚,乃欲借佛教以图忏悔耶!然而愚甚!然而谬甚!⑥高欢能防景于身后,而梁主衍不能察景于生前。杜弼谓年既老矣,髦又及之,正不啻一梁主写照。且误用从子渊明,自覆全军,昏耄之征,一至于此,无怪其终困死台城也。⑦梁主固昏耄无知,太子纲亦一庸才耳。⑧梁主亦知和不如死,乃胸无主宰,始明终昧,卒致堕入贼计,台城陷而正容语景,果何益耶?
钱穆:独有一萧衍老翁,俭过汉文,勤如王莽,可谓南朝一令主。
毛泽东:①萧衍善摄生,食不过量,中年以后不近女人。然予智自雄,小人日进,良佐自远,以至灭亡,不亦宜乎。②专听生奸,独任成乱,梁武有焉。③时来天地皆同力,运力英雄不自由。

问题:梁武帝萧衍是一个怎样的人?

郭祚:萧衍狂狡,擅断川渎,役苦人劳,危亡已兆。
高欢:江东复有一吴翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。
姚察:齐季告终,君临昏虐,天弃神怒,众叛亲离。高祖英武睿哲,义起樊、邓,仗旗建号,濡足救焚,总苍兕之师,翼龙豹之阵,云骧雷骇,剪暴夷凶,万邦乐推,三灵改卜。于是御凤历,握龙图,辟四门,弘招贤之路,纳十乱,引谅直之<矢见>。兴文学,修郊祀,治五礼,定六律,四聪既达,万机斯理,治定功成,远安迩肃。加以天祥地瑞,无绝岁时。征赋所及之乡,文轨傍通之地,南超万里,西拓五千。其中瑰财重宝,千夫百族,莫不充牣王府,蹶角阙庭。三四十年,斯为盛矣。自魏、晋以降,未或有焉。及乎耄年,委事群幸。然朱异之徒,作威作福,挟朋树党,政以贿成,服冕乘轩,由其掌握,是以朝经混乱,赏罚无章。小人道长,抑此之谓也。贾谊有云可为恸哭者矣。遂使滔天羯寇,承间掩袭,鹫羽流王屋,金契辱乘舆,涂炭黎元,黍离宫室。呜呼!天道何其酷焉。虽历数斯穷,盖亦人事然也。
魏徵:①布泽施仁,悦近来远,开荡荡王道,革靡靡商欲,大修文学,盛饰礼容,鼓扇玄风,阐扬儒业,介胄仁义,折冲樽俎,声振寰区,泽周遐裔,干戈载戢,凡数十年,济济焉,洋洋焉,魏晋以来,未有若斯之盛也。②慕名好事,崇尚浮华,抑扬孔墨,流连释老,或终夜不寐,日旰不食,非弘道以利物,唯饰智以惊愚,且心未遣荣,虚厕苍头之位。高谈脱屣,终恋黄屋之尊。
朱敬则:梁高祖聪明文思,宽厚通博,生而神异,动多奇怪,此天表也。永元之初,群贤受命,竭怀辅正,尽力康衢。细隙未开,纤尘不动,而雄图英算,孤识独见。
李延寿:自古拨乱之君,固已多矣,其或树置失所,而以后嗣失之;未有自己而得,自己而丧。追踪徐偃之仁,以致穷门之酷,可为深痛,可为至戒者乎!
李德裕:世人疑梁武建佛刹三百余所,而国破家亡,残祸甚酷,以为释氏之力,不能拯其颠危。余以为不然也。释氏有六波罗密,檀风密罗是其一也。又曰:难舍能舍,大者头目肢体,其次国城妻子,此所谓难舍也。余尝深求此理,本不戒其不贪,能自微不有其宝,必不操人所宝,与老氏之无欲知足,司城之不贪为宝,其义一也。庸夫谓之作福,斯为妄矣。而梁武所建佛刹,未尝自损一毫,或出自有司,或厚敛氓俗。竭经国之费,破生人之产,劳役不止,杼柚其空,闰位偏方,不堪其弊,以此徼福,不其悖哉!此梁武所以不免也。
杜牧:梁武帝明智勇武,创为梁国者,舍身为僧奴,至国灭饿死不闻悟,况下辈固惑之。
欧阳修:梁萧氏兴于江左,实有功在民,厥终无大恶。
苏辙:老、佛之道,与吾道同,而欲绝之;老、佛之教,与吾教异,而欲行之;皆失之矣。秦姚兴区区一隅,招延缁素,译经谈妙,至者凡数千人,而姚氏之亡,曾不旋踵。梁武继之,江南佛事,前世所未尝见,至舍身为奴隶,郊庙之祭,不荐毛血,父子皆陷于侯景,而国随以亡。议者观秦、梁之败,则以佛法为不足赖矣。
程颐:梁武帝英伟之姿,化家为国,史称其生知淳孝,笃学勤政,诚有之。终其身无他过,止缘好佛一事,家破国亡,身自馁死,子孙皆为侯景杀戮俱尽。可不深戒!
郝经:梁武帝以妖梦之故,思中原牧伯之朝,卒自贻侯景之祸。只为揭其本根,而以之召乱。
陈普:①浮山未破水先腥,浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味,谁人十万作牺牲。②戒舍工夫老未员,百双鸡子送残年。一生般若成何事,赢得江头载荻船。
王夫之:梁氏享国五十年,天下且小康焉。
康熙帝:昔梁武帝亦创业英雄,后至耄年,为侯景所逼,遂有台城之祸。
赵翼:创业之君兼擅才学,曹魏父子固已旷绝百代。其次则齐梁二朝,亦不可及也。…至萧梁父子间,尤为独擅千古。武帝少而笃学,洞达儒玄,虽万机多务,犹卷不辍手。…天性睿敏,下笔成章,千赋百诗,直疏便就。……兼长释义,……历观古帝王艺能博学,罕或有焉。
蔡东藩:①萧颖胄之起事江陵,实由萧衍诱成之,是颖胄之才智,已非衍敌。宝融固一傀儡耳,颖胄亦一萧衍之傀儡也。曹景宗反劝衍奉迎宝融,安知衍之本意?衍岂甘居人下者!彼为衍效力诸军将,皆傀儡中之傀儡耳。观其初出夏口,即欲假黄钺,其居心已可概见。②萧衍无弑主之名,坐收讨乱之实,虽其智力过人,亦未始非乘势待时之利也。③异哉萧衍,明知韦睿之为时望,而不能重用,几陷乃弟于死地。乃弟可死,如全军何!及钟离一役,又未尝专任韦睿,而独任曹景宗,令睿归景宗节制。幸睿素负重名,为景宗所敬礼,始得和衷共济,大破魏军。否则,景宗尝违诏进军矣;虽有密敕,令彼敬睿,亦乌足恃!然后知萧衍之智,不过寻常,无怪其老且益愚也!④梁主用降人王足计,命筑淮堰,无论其劳民费财,实为厉阶,即令淮堰易成,成且经久,亦岂遽足夺寿阳!果使寿阳归梁,于魏亦无一损,仁者杀一不辜而得天下,犹且不为,况丧民无数,以邻为壑,必欲争此一城,果何为者?甚矣哉梁武之不仁也!夫欲筑淮堰,不惜民命,荐祭宗庙,乃欲废牲,甚至如宏之一再谋乱,一再姑息,子弟可爱,百姓独不必爱乎?牺牲可惜,人民独不足惜乎?愚谬若此,真出意外。⑤梁主衍安据江南,不乘两魏相争之际,修明政治,渐图混一,乃迷信释教,舍身佛寺,一任朱异擅权,紊乱朝纪,何其愦愦乃尔!夫梁主衍手造邦家,未始非一英武主,其所由误入歧途,攻乎异端者,得毋鉴沈约之死,获罪齐和,自省亦未免多疚,乃欲借佛教以图忏悔耶!然而愚甚!然而谬甚!⑥高欢能防景于身后,而梁主衍不能察景于生前。杜弼谓年既老矣,髦又及之,正不啻一梁主写照。且误用从子渊明,自覆全军,昏耄之征,一至于此,无怪其终困死台城也。⑦梁主固昏耄无知,太子纲亦一庸才耳。⑧梁主亦知和不如死,乃胸无主宰,始明终昧,卒致堕入贼计,台城陷而正容语景,果何益耶?
钱穆:独有一萧衍老翁,俭过汉文,勤如王莽,可谓南朝一令主。
毛泽东:①萧衍善摄生,食不过量,中年以后不近女人。然予智自雄,小人日进,良佐自远,以至灭亡,不亦宜乎。②专听生奸,独任成乱,梁武有焉。③时来天地皆同力,运力英雄不自由。

回答:

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梁武帝萧衍是个什么水平的诗人?

梁武帝萧衍是我国南朝梁王朝的创建者,著名的书法理论家、书法家,我认为他的书法理论是居第一流的,他的书法成就在帝王当中是佼佼者,如果把“二王”、钟繇算一线书法家,梁武帝可算二线书家,不足的是他留下来的作品不多。

1、萧衍著有《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古今书人优劣评》四部书法理论著作,是历代书法理论典籍中的精品。

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2、梁武帝在古代善书的帝王中属于佼佼者,即使抛却他的帝王身份,以一个书法家的标准来评判他的字,他的书法也能流传千古。南北朝时期的梁武帝、晋武帝、元帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝等皇帝都擅长书法,其中以梁武帝书法成就最高。但他留下来的作品较少,下图《异趣帖》是梁武帝最有名的书法作品,冲淡萧散,得晋人神趣,甚至有人认为是王献之作品。

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3、历代评论家对梁武帝的书法及理论水平都有很高评价。同时梁武帝还对书法的传播起到了重要作用,他在唐太宗之前极力推崇王羲之书法,从他的梁朝起,兴起了第一波学习“王羲之”书法的热潮。

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梁武帝萧衍,字叔达,南北朝时期梁朝的建立者,在位时间有四十八年。

一、竟陵八友与永明体

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梁武帝是齐梁时期永明体的代表诗人之一,他是齐朝“竟陵八友”中的著名人物。

萧衍在建立南梁后,在执政初期还是很出色的,首先,勤于政务,一年四季,不论什么天气,他都是五更天起床,批阅奏折;还有就是在听取意见上,广开言路,让人在门前放两个盒子,一个叫谤木函,一个叫肺石函,让朝堂之中如果是有人有意见,就写出来放到肺石函中,如若是百姓,想要提建议,就写成书信投放到谤木函里。

竟陵八友是指南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家:谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕
,他们创四声八病之说, 都是永明体诗歌的代表作家。

作为一个皇帝,萧衍在节俭方面相比于历史上的其他皇帝也是比较突出的,这位皇帝不讲究吃穿,衣服可以是洗过好几次的,吃饭也是蔬菜和豆类,有时候太忙,就吃点粥充饥。

永明是南朝齐武帝的年号,“永明体”有要求严格四声八病之说,强调声韵格律。为初盛唐时期的格律诗奠定了基础。

此外,萧衍在经学、史学、诗文、音乐、书法等方面也颇有建树,特别是在佛学方面,萧衍曾倾注大量精力研究佛学,他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起,创立了“三教同源说”,在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。

竟陵八友中的沈约、范云是鼓动萧衍篡位的主要人物。图片 4

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二、萧衍其人

但梁武帝也是因为佛教,使得晚年怠政,萧衍晚年笃信佛法,甚至好几次出家做了和尚,也每次出家后,大臣们都用巨款将他“赎”回,而也正是萧衍沉迷佛法,没有多余的精力治理朝政,使得朝堂上奸臣当道,朝政昏暗。

萧衍是南朝梁开国君主
。齐末期,皇室内乱,起兵入京,独揽政权,后废齐和帝自立,改国号梁。
萧衍信奉佛教,大建寺院,并三次舍身同泰寺。
东魏叛将侯景作乱,京都陷落,萧衍饥困而死。在位四十八年,庙号高祖。

而在最终,经历了“侯景之乱”后,梁武帝在台城皇宫净居殿驾崩,享年八十六岁。

南北朝虽然乱,但是好多皇帝和贵族擅长音乐和文学,萧也是如此。据说其擅长文学,精乐律,善书法,著述甚多。可惜兵火不断,多没有流传下来。

回答:

萧衍要求地方的长官清正廉明,并注重人才的选拔 。但也有例外
,他几次想请陶弘景出仕,都被拒绝了。 陶弘景因此事还写有首诗流传千古:

独有一萧衍老翁,俭过汉文,勤如王莽,可谓南朝一令主。萧衍性格勤俭虚饰,深沉机略,他到了晚年,因看破红尘,醉心于佛教,不理政事,最终倒致侯景之乱,最后萧衍连饿带病加生气,八十六岁死于净居殿,死后谥为武帝,庙号高祖。

山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。

回答:

就是写给萧衍的,题目为《诏问山中何所有赋诗以答》图片 6

梁武帝萧衍在位时间达四十八年,是南朝诸帝王中执政最长的;萧衍博通文史,为“竟陵八友”之一;早年伐齐建梁,勤于政务,克己为民,对南方经济的复苏很有作用;晚年笃信佛法,大兴寺庙,如唐杜牧所写《江南春》:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”
可见南朝佛法之兴盛;人精力毕竟有限,早年的丰功伟绩早已在他四次舍身佛同泰寺中一次次磨灭,再大的家业也打不住太多青壮年舍身入佛教,社会生产力加剧减少,最终的侯景之乱也就不意外了。一生的荣耀与建立的帝国却在晚年瞬息覆灭,落得被囚绝食。

三、萧衍代表作

回答:

萧衍现存诗歌有近百首首,按其内容、题材可大致分为四类:言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
郑振铎先生认为:“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。

梁武帝的《河中之水歌》唱道:

1、 五言绝句 娇艳可爱:

河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。

一年漏将尽,万里人未归。君志固有在,妾躯乃无依。
草树非一香,花叶百种色。寄语故情人,知我心相忆。
手中白团扇,净如秋团月。清风任动生,娇香承意发。
陌头征人去,闺中女下机。含情不能言,送别沾罗衣。

莫愁十三能织绮,十四探桑南陌头。

2、七言诗承前启后

十五嫁为卢家夫,十六生儿字阿侯。

白纻辞二首

回答:

朱丝玉柱罗象筵。飞琯促节舞少年。短歌流目未肯前。含笑一转私自怜 。
纤腰袅袅不任衣。娇怨独立特为谁。赴曲君前未忍归。上声急调中心飞 。

梁武帝萧衍是个有特色的皇帝,可以说,在皇帝之中,他各个方面都很突出。比如在文采和英武方面,可以说非常出色,不仅是个人,整个家族,史载,萧衍、萧纲都爱读书藏书,萧统、萧绎更甚。萧统藏书三万卷,萧绎藏书竟达十四万卷。帝王家如此爱读书,古之未有也。在战场上的萧衍,是那样的风度翩翩,指挥若定,简直有诸葛亮之风采。

汉以来,五言诗是主流,曹丕、鲍照以后,萧衍为七言诗有继承开拓之功。

而且在个人的情感方面,对百姓仁慈,对爱人专情。在位期间,大力推崇佛教,兴建寺庙。

河中之水歌(南北朝·萧衍) 

河中之水向东流, style=”font-weight: bold;”>洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。
十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。
头上金钗十二行,足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光,平头奴子擎履箱。
人生富贵何所望,恨不早嫁东家王 。

四、萧衍与四声 格律诗

萧衍的据说对于平仄四声并不清楚,也有人认为梁武帝排斥四声,有几个记载当了皇帝后还问过什么是四声,

重公尝谒高祖,问曰:“弟子闻在外有四声,何者为是?”重公应声答曰:“天保寺刹。”出,逢刘孝绰,说以为能。绰曰:“何如道天子万福?”(阳松玠《谈薮》)
又撰《四声谱》,以为在昔词人,累千载而不寤,而独得胸衿,穷其妙旨,自谓入神之作,高祖雅不好焉。帝问周舍曰:“何谓四声?”舍曰:“天子圣哲”是也,然帝竟不遵用。(《梁书·沈约传》)
约撰《四声谱》,自谓入神之作。武帝雅不好焉。尝问周舍曰:“何谓四声?”舍曰“天子圣哲”是也。然帝竟不遵用约也。(《南史.沈约传》)
梁王萧衍不知四声,尝从容谓中领军朱异曰:“何者名为四声?”异答云:“天子万福,即是四声。”衍谓异:“天子寿考岂不是四声也?”

下面这首诗是他当皇帝唱和自己儿子的诗,有了一些格律诗的特点。八句都对仗,中间四句平仄无误。

和太子忏悔诗

玉泉漏向尽,金门光未成。缭绕闻天乐,周流扬梵声。
兰汤浴身垢,忏悔净心灵。蒌草获再鲜,落花蒙重荣。

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结语

梁武帝萧衍是个什么水平的诗人?萧衍在作皇帝之前,能够和沈约等人合称为竟陵八友,说明其当时在文学界的地位已经很高了。

当然相对前期的汉魏、后来的隋唐,齐梁时期的作品整体地位都低得多。

回答:

梁武帝萧衍诗文甚多,千古名篇却乏善可寻,也难以找到传世名句。请阅读其所写的《夏歌四首》,以见其诗歌之一班:

江南莲花开,红光覆碧水。色同心复同,藕异心无异。

闺中花如绣,帘上露如珠。欲知有所思,停织复踟蹰。

玉盘著朱李,金杯盛白酒。虽欲持自亲,复恐不甘口。

含桃落花日,黄鸟营飞时。君住马已疲,妾去蚕欲饥。

梁武帝之所以能做上皇帝,其实是篡齐(公元502年四月),由相国受禅登基,时天下动乱不止,师劳兵疲,民力衰竭。梁武帝初时雅重儒术,勤政不息,日理万机。然进入暮年,竟看破红尘而入佛门,成为中国古代唯一在位做和尚的皇帝,且每天坚持拜佛参禅,日用一餐饭,被世人称为“皇帝菩萨”。他不仅本人断绝女色,不食荤腥,还在全国大兴佛寺,诏令必须以素祭祀,不可杀生。当时的梁之都城建康,据说兴起四百八十寺,萧衍数年间皆逐一游遍,梁地统共五百万余人口,其中僧侶就占有十几万人,可见人民负担之重。因萧衍晚年崇尚佛教,也影响到朝政,他试图利用叛逃而来的侯景收复北方,遂封侯景为大将军、河南王。这个侯景却大逆谋反,从安徽(滁县)地方起兵,打到长江岸边,被萧衍侄子接应攻入建康。侯景同样以丞相位掌了权,并幽禁了梁武帝。最终克损武帝饮食,而这位“皇帝菩萨”想喝点蜂蜜也做不到,以致活活饿死。萧衍其人多才多艺,善诗文,通音律,且大力弘扬佛教,在当时四处战乱的情势下,能够积极主张推崇文化的皇帝,数他之外实属难得。而最终呢,这位既是僧人又是皇帝的萧衍,竟遭饿亡,享年86岁。

观梁武帝萧衍之诗赋,虽有不少,洋洋洒洒近百篇,但其以日常生活题材居多,也有些禅机,却缺少特別之艺术意蕴,价值不是很高,更无大气磅礴之作。在中国文学史上地位一般,你不能说他不怎么样,评价可一笔带过,然其开一代文风,虽离攀越高峰尚有距离,但以皇帝身份能写一些平易琐事,文笔简洁,既无豪情亦无脂粉,偶含禅心,殊为不易。

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